Si vous vous considérez comme un psychonaute ou que vous êtes au moins un peu familier de la scène des psychédéliques, vous reconnaîtrez certainement des noms comme Hofmann, McKenna, Leary et Grof. Chacun étant à sa manière un pionnier en ce qui concerne les psychédéliques.
Mais où sont les femmes de ce mouvement psychédélique ? Et bien, elles n'ont pas l'air d'être autant mises sur le devant de la scène. C'est pourquoi nous voulions rendre hommage dans ces petites séries aux pionnières les plus remarquables.
Dans la première partie d'aujourd'hui, curandera de primera categoría María Sabina.
María Sabina (1894 – 1985)
Certains l'appellent la sainte mère des champignons sacrés, mais vous êtes pardonnés si vous n'avez encore jamais entendu parler d'elle. Elle ne cherchait pas la gloire ni à convaincre le monde du bienfait des psychédéliques.
María Sabina était une curandera mazatèque (shaman), vivant dans une petite hutte à Huautla de Jimenez, un village au Sud du Mexique. Sa pratique de guérison était basée sur la consommation de différentes espèces de champignons à psilocybine. Dans son village, María était considérée comme une " sabia " (sage). Elle a pratiqué son art de guérison pendant des décennies, soulageant les maladies et les gens avec sa magie.
Elle a été également la première shaman à permettre aux occidentaux de participer au velada, une purification rituelle mazatèque via l'utilisation de champignons. En, 1955, l'ethnomycologue Robert Gordon Wasson a été l'un des premiers occidentaux à être autorisé à participer. Il écrivit plus tard le célèbre article du Life Magazine 'A la recherche du champignon magique'. Cet article a introduit l'existence des " champignons magiques " au reste du monde.
Robert Gordon Wasson et Doña Maria Sabina.
Wasson décrit María comme " une femme sans tâche, immaculée, qui ne se serait jamais déshonorée à utiliser ses pouvoirs pour les forces du mal...[une femme] d'une moralité rare et d'un pouvoir spirituel, dédiée à sa vocation, une artiste dans sa maîtrise des techniques de sa vocation. " (Wasson, 1980)
L'arrivée des étrangers
Wasson a essayé de protéger son identité en faisant référence à Sabine sous le nom " Eva Mendez ", mais les occidentaux l'ont vite retrouvée et elle payé cher le partage de sa cérémonie sacrée. En 1960, des touristes à la recherche de frissons ont su où la trouver. Elle ne refusait personne à l'origine, mais ces intentions pures d'utiliser les champignons uniquement dans un but de guérison ont été perdues avec les visiteurs occidentaux.
Maria Sabina en est venue à réaliser que la cérémonie de velada n'avait pas de signification pour ses visiteurs occidentaux et qu'ils venaient simplement chercher un trip amusant, ouvrant la conscience. Le manque de respect pour ses traditions l'a beaucoup déçue :" Avant Wasson, personne ne prenait l'enfant saint pour trouver Dieu. Ils étaient toujours pris pour soigner la maladie. (...) Ils ont perdu leur force ; les étrangers les ont gâchés. "
Plus tard, Wasson a confirmé que " depuis que l'Homme blanc était venu chercher les champignons, ils avaient perdu leur magie. "
Magie perdue ?
Nous devons beaucoup à Maria Sabina d'avoir laissé R. Gordon Wasson expérimenter le velada. Sans elle, Azarius ne serait sûrement pas ce qu'il est auoujrd'hui. C'est pour une bonne raison que le l'icone du champignon est proéminente dans notre logo, après tout.
Et à écouter son conte, on peut se demander si " le mouvement " a été quelque chose de bien. Sabina ne se considère pas comme une psychonaute. Même si nous l’honorons, l'ironie est que nous ne savons pas si elle aurait approuvé la vente de champignons, voyant plutôt ça comme quelque chose d'hédoniste.
Quelque chose qui était magique a maintenant perdu ses pouvoirs originaux. De la nourriture pour pensées ?
Dans la deuxième partie, Laura Huxley.
Sources / à lire
Erowid - María Sabina. Saint Mother of the Sacred Mushrooms
www.imaginaria.org - 'Seeking the Magic Mushroom' by R. Gordon Wasson
